diumenge, 31 de maig del 2026

Discurs independentista català segons el model xinès de Sun Tzu

 

Discurs independentista  català 

segons el model xinès de Sun Tzu



Sol·licitud a la I.A

—Fes-me una aplicació de l’art de la guerra de Sun Tzu per presentar-lo a un moviment que vol aconseguir la independència de Catalunya

Resposta de la I.A

—Aplicar els principis de L'art de la guerra de Sun Tzu a un moviment polític independentista a Catalunya és un exercici d'estratègia pura. Per a Sun Tzu, la guerra no és el conflicte armat destructiu, sinó l'art de la ment, de la preparació i de la victòria sense necessitat d'entrar en combat directe. El seu principi clau és clar: "La millor victòria és vèncer sense lluitar".

Aquí teniu una proposta estructurada per presentar aquesta visió estratègica al moviment.

1. Els Cinc Factors Fonamentals (L'Anàlisi Inicial)

Sun Tzu diu que abans d'actuar s'han de valorar cinc elements. Aplicats a l'independentisme català, es tradueixen així:

  • La Doctrina (El Dao): És la unitat de propòsit. El poble i els líders han d'estar completament alineats en una mateixa causa jurídica, ètica i pacífica. Si la base està fragmentada o no entén l'objectiu final, el moviment col·lapsa des de dins.
  • El Temps (El Tian): El context geopolític i socioeconòmic. No es pot forçar una declaració o una acció si el context internacional o la situació interna no són favorables. S'ha de saber esperar el moment de debilitat de l'adversari o de crisi global.
  • El Terreny (Di): En política moderna, el terreny són les institucions (municipis, Parlament), la xarxa civil i l'espai digital/mediàtic. S'ha de dominar el relat públic i l'hegemonia social abans d'intentar controlar el terreny institucional definitiu.
  • El Comandament (El Jiang): Qualitats dels líders. Sun Tzu demana saviesa, sinceritat, humanitat, coratge i disciplina. Un lideratge dividit o que actua per interessos partidistes minoritaris incompleix aquest factor.
  • La Disciplina (Fa): L'organització, la logística i la constància. Mantenir un moviment mobilitzat durant anys requereix una infraestructura civil i econòmica resilient que no depengui només de les reaccions de l'Estat.

2. L'Art de l'Engany i la Discreció

"Tota guerra es basa en l'engany. Quan som capaços d'atacar, hem de semblar incapaços; quan utilitzem les nostres forces, hem de semblar inactius."

En l'estratègia política, l'error històric ha estat sovint anunciar els plans amb massa antelació, permetent que l'aparell de l'Estat es prepari jurídica i policialment per neutralitzar-los (com va passar amb determinades lleis o estructures).

  • Aplicació: La discreció i el factor sorpresa són vitals. Les accions de trencament institucional o de desobediència civil s'han de preparar en absolut secret i executar-se de cop, quan l'adversari té l'atenció desviada cap a un altre conflicte (per exemple, una crisi econòmica o una inestabilitat governamental a Madrid).

3. Evitar la Força, Atacar l'Estratègia

"El que és supremament excel·lent no és guanyar cent batalles, sinó vèncer l'enemic sense lluitar. L'ordre de prioritats és: primer, desbaratar els plans de l'enemic; segon, desfer les seves aliances."

Intentar un xoc de força bruta (institucional o de carrer) contra un Estat centralitzat amb el monopoli de la força és una estratègia condemnada al fracàs (guerra de desgast).

  • Atacar els plans: En lloc de reaccionar a les accions de l'Estat, el moviment ha de portar la iniciativa. Crear escenaris on l'Estat es vegi obligat a actuar de manera desproporcionada davant l'opinió internacional, auto-debilitant la seva pròpia legitimitat.
  • Desfer aliances: L'Estat espanyol depèn del reconeixement de la Unió Europea i dels mercats internacionals. L'estratègia catalana no s'ha d'enfocar a "convèncer l'Estat", sinó a fer que per als seus aliats internacionals (governs, bancs, fons d'inversió) el conflicte català sigui tan costós o inestable que pressionin Madrid per buscar una solució política (referèndum o negociació real).

4. Coneix-te a tu mateix i coneix el teu adversari

"Si coneixes l'enemic i et coneixes a tu mateix, no has de témer el resultat de cent batalles."

  • Conèixer l'enemic: El moviment ha d'entendre que l'Estat utilitzarà el sistema judicial, els serveis d'intel·ligència, el control de les finances i els mitjans de comunicació. No es pot actuar amb ingenuïtat esperant que l'adversari "jugui net" sota els estàndards democràtics idíl·lics.
  • Conèixer-se a un mateix: S'ha de fer un bany de realitat sobre el percentatge real de suport social, la capacitat de resistència de la ciutadania davant les conseqüències econòmiques o legals, i els límits de les pròpies institucions autonòmiques (que reben els diners de l'Estat). No es poden dissenyar plans basats en el desig, sinó en les capacitats reals.

5. Convertir els Buits en Forces i Evitar els Cops Directes

"L'aigua esquiva els llocs alts i flueix cap als baixos. En la guerra, la via és evitar el que és fort i colpejar el que és feble."

L'Estat és extremadament fort en l'àmbit judicial i policial. Per tant, buscar la confrontació en aquests camps és un error. On és feble l'Estat?

  • La imatge internacional: Un Estat que es reclama democràtic pateix quan es demostra que vulnera drets fonamentals.
  • La dependència econòmica: El teixit empresarial i fiscal de Catalunya representa una part vital del PIB de l'Estat. Sun Tzu ens diria que la clau de la victòria està en la capacitat d'asfixiar econòmicament o digitalment les estructures de l'adversari sense necessitat de violència (per exemple, consum estratègic, sobirania fiscal real, control de sectors clau).

Resum per a la presentació (El decàleg estratègic)

Si haguéssiu de sintetitzar això en un full de ruta per al moviment polític, els punts clau serien:

1.    Unitat abans d'acció: Sense una estratègia compartida i consensuada pel 100% de la cúpula, qualsevol pas endavant serà aprofitat per l'adversari per dividir-nos.

2.    Silenci com a arma: Les millors estructures i plans es construeixen en la clandestinitat política, no a les xarxes socials ni a les rodes de premsa.

3.    No busquis el xoc frontal: No es tracta de tombar les muralles de l'Estat, sinó de fer que mantenir el control de Catalunya sigui econòmicament i política insostenible per a ells.

4.    Internacionalització per necessitat, no per simpatia: Els estats estrangers no ajudaran Catalunya per romanticisme, sinó quan vegin que la independència és l'única via per garantir l'estabilitat dels seus propis interessos econòmics al sud d'Europa.


Observació:

L'art de la guerra de Sun Tzu a un moviment polític independentista a Catalunya és un exercici d'estratègia pura. Per a Sun Tzu, la guerra no és el conflicte armat destructiu, sinó l'art de la ment,

El vernaclisme és una mentalitat

Diada Vernaclista i Vernaclisme



Jordi Salat

josalort@hotmail.com



divendres, 22 de maig del 2026

Diada Vernaclista 2026 al Santuari Ecològic del Castell de Gallifa: Discurs de Mireia Juanola

 Diada Vernaclista 2026 al Santuari Ecològic del Castell de Gallifa:

 Discurs de Mireia Juanola 




Benvinguts a la Diada de les llengües, cultures i Nacions Vernacles

Abans de res, un agraïment a totes les persones que desinteressadament heu fet possible aquesta Diada i gràcies per haver-m’hi convidat.

La Diada de les Llengües, Cultures i Nacions Vernacles és una Diada d’exaltació a les nacions que provenen d’una realitat natural, aquelles que tenen les seves arrels i els seus orígens en el Genius Loci i és, per tant, una crida a la Pau i al respecte per les llengües, cultures i nacions que, com la nostra, volen ser destruïdes per estats adulteradors i imperialistes, que volen fer-les desaparèixer.

I és que les llengües, cultures i les nacions vernacles són aquelles que sorgeixen de manera natural en un lloc, en un territori concret, i que es desenvolupen gràcies a la transmissió dels seus parlants, generació rere generació. Són llengües genuïnes, les vertaderes, les que responen al Genius Loci (com deien els romans) i que són el gen, la gènesi (com deien els grecs) de tot allò que és veritable, l’essència més pura i l’esperit d’una gent i d’una cultura que van emergir en consonància i harmonia amb la terra i la naturalesa d’aquell lloc.

 La llengua catalana, la nostra, és la llengua natural, la genuïna i pròpia, la vernacla d’aquí, d’aquest lloc que ara és Catalunya, però que aviat s’escampà també per bona part de la Mediterrània i Occitània, pel que avui anomenem Països Catalan si més enllà, tot aportant coneixement i valors propis, i que configuraren el nucli essencial de l’Europa actual.

Avui dia, encara, són moltes les nacions vernacles existents que estan oprimides, colonitzades, sotmeses o soterrades per Estats d’arreu del món, on la llengua geni del lloc ha estat desterrada, i on els estats opressors intenten imposar un marc mental aliè per diluir la cultura autòctona, com per exemple a Euskadi, Occitània, Irlanda, Escòcia, Galícia, el Tibet, el Kurdistan i tantes altres...

Aquesta adulteració genera una dissonància entre allò natural que ens uneix a la terra pròpia, amb allò que ens expliquen de forma artificial pels mitjans de comunicació o a través d’altres relats inventats per destruir-les.

Des d’aquest punt de vista, el Dr. Trueta, en el seu llibre L’Esperit de Catalunya, ens explicava que Catalunya té un esperit propi, un esperit que neix amb la llengua autòctona i que s’escampa amb la història, la cultura i la nostra manera de ser per tot el món, i que ens aporta un ideal basat en els valors i el coneixement, i que cal que nosaltres recollim, com una herència pròpia que hem de cuidar, com un deure incontestable.

 El Santuari Ecològic del Castell de Gallifa és un lloc adient per a celebrar aquesta Diada.

Primerament perquè és l’herència de Mn Dalmau, un prohom catalanista que va vetllar per la espiritualitat de la nació catalana en temps molt difícils. Des d’aquí el nostre reconeixement.

I segonament,  perquè ecologisme i vernaclisme tenen molts punts en comú. D’aquests conceptes se’n desprèn, també l’ecologisme cultural que defensa que, per protegir la natura, cal també protegir la cultura pròpia de cada poble, ja que les tradicions, la manera de viure i els coneixements transmesos són l’essència que fan perdurar els llocs.

I d’aquí, també, l’ecologisme lingüístic, que diu que les llengües formen part d’un ecosistema cultural: i com en la biodiversitat natural, al món hi ha, també, diversitat lingüística, i quan una llengua desapareix es perd la cultura i el coneixement d’un poble, com quan mor una espècie animal.

I és en aquest context de l’ecolingüisme on apareix el vernaclisme, que, com ja us hem explicat, defensa l’ús de la llengua vernacla, la pròpia i genuïna, la que emergeix del propi lloc, del territori per generació espontània, i considera que la llengua va més enllà de ser un instrument per comunicar-se, sinó que és la manera com un poble pensa, entén el món i transmet la seva cultura, és l’esperit del poble, i que necessita tenir un lloc central en la seva vida social: a l’educació, a l’administració, als mitjans i a la cultura. Perquè la llengua genuïna és essencial per evitar processos de substitució lingüística i de dependència cultural que pretenen els Estats impositius i colonitzadors.

Defensar la llengua pròpia és també defensar la identitat, la cultura i la llibertat d’un poble. Tal com l’ecologisme protegeix la biodiversitat de la natura, el vernaclisme defensa la diversitat lingüística i cultural del món sencer.

Per això diem que: l’ecologisme és Vernaclisme i el Vernaclisme és ecologisme.

I aquest Santuari Ecològic de Gallifa és el lloc on enllaça el món mediambiental amb el món espiritual del Dr. Trueta i el seu llibre L’Esperit de Catalunya i que Mn Dalmau va saber transmetre a través de la seva filosofia i religió, basada en un catalanisme reivindicatiu, que ja advertia dels perills d’un Estat espanyol, castellà, mentider i adulterador, anorreador de la nostra cultura pròpia i autòctona, que des de fa segles intenta imposar un marc mental espanyol inventat i fals.

Així doncs, tot això que us hem explicat són les raons per les quals avui, primer diumenge després de l’Equinocci de Primavera, punt vernal i primigeni en el concepte temps, en l’espai del Santuari de l’Ecologisme de la Catalunya ancestral, redós de la espiritualitat catalana, ens trobem aquí per fer una crida a totes les persones de les nacions vernacles en general i en concret a la catalana, a identificar-nos vernaclísticament amb la nostra llengua autòctona, la nostra cultura i el nostre geni català, per alliberar-nos de l’adulteració imposada per les llengües forànies, alienes i alienadores i per exigir el reconeixement i el respecte que ens correspon per imperatiu natural!

Així sigui!

 I per finalitzar l’acte, abans d’hissar la bandera vernaclística, només dir-vos que:

 

Ser català és quelcom transcendent, un sentiment, una manera de pensar que et transporta i et transforma cap a un ideal positiu, comú; un ideal que busca l’assossec i la comprensió, i la Pau, a partir del respecte i l’harmonia amb la natura, amb nosaltres mateixos i amb els altres;

un ideal espiritual i conceptual, simbòlic, que ens lliga als nostres ancestres i als nostres avantpassats, que estaven vinclats a la terra i els seus elements.

 

Els catalans hem estat, som i serem un poble natural, genuí, vernacle que porta al seu ADN els quatre elements de la vida aferrats a les quatre barres de la seva bandera, en forma de terra, aigua, foc i aire.

 

Terra, perquè la nostra cultura emergeix de la pròpia terra, centrada en l’astronomia, l’agricultura i la gastronomia que ha esdevingut un referent mundial.

 

Aigua, perquè la nostra cultura va escampar-se per la Mediterrània, aportant comerç, seguretat i Pau, a través del Consolat de Mar

 

Foc, perquè el foc ens agermana com a poble de parla catalana cada nit de Sant Joan, per recordar els nostres ancestres i el nostre passat natural i cosmològic, i

 

Aire:  perquè la catalanitat sempre ha estat lligada a l’espiritualitat i a la saviesa, començant per Gerbert d’Orlhac conegut com a Papa Silvestre II, que ja al segle X escampà la matemàtica, la ciència, l’astronomia i la filosofia en tota la cristiandat, passant per Ramon Llull, filòsof, Arnau de Vilanova, metge i teòleg, l’esmentat Dr. Trueta o el propi Antoni Gaudí, amb la seva arquitectura natural, plena de valors i simbolismes.

 

Però no vull acabar l’acte sense llegir l’últim paràgraf del llibre del Dr. Trueta:

 

“... Observadors superficials podran dir  -i ho han fet-  que aquesta vegada  el problema dels catalans ha estat liquidat per sempre sota la pressió d’un regim totalitari. Ja es convenceran del seu error. Fa anys, dos observadors anglosaxons  [...] quedaren impressionats per la vitalitat i caràcter individual d’un poble  sobre la veritable existència de la qual no tenien notícies prèvies [...]. El primer d’aquests, Havellock Ellis, escriví el 1908: 

“Els catalans són una gent robusta i vigorosa que, des de l’antigor, s’han plantat sòlidament a cavall de la part oriental dels Pirineus [...] la seva indomable energia els ha capacitat  per conservar  un alt grau d’independència". 


I anys més tard, Waldo Frank digué dels catalans: Són un poble subtil i graciós. El seu secret de supervivència es manifesta en les dones, delicades filles d’Eva, potser les més boniques d’Europa, acolorides com les hortes a l’abril i amb els ulls amarats de crepuscle. No tenen la permanència de les coses eternes sinó de l’evanescència que retorna. La flor que fou Grècia ha estat llançada sobre una costa d’Espanya i ha florit de nou. 

La seva vida no resisteix: retorna.  França dominà els catalans: ells retornaren. Aragó se serví d’ells cruelment en la guerra: ells tornaren. Castella els ofega i vexa: ells estan tornant.

Perquè són com la Primavera, l’evanescent Primavera que sempre torna...”

  

Visca la vernaclística, visca Catalunya lliure i visca els catalans!

 




BRUSSEL·LES o bé el VATICÂ

 

BRUSSEL·LES O VATICÀ





—On creus que seria més adient fer una manifestació vernaclista: A l aplaça de Sant Pere  del  Vaticà a Roma o a Brussel·les a Eurocambra?

Això diu la I.A.

—Si el plantejament és específicament vernaclista —és a dir, centrat en la dignitat de les llengües pròpies i en el valor cultural i espiritual les llengües vernacles en general —i del català en  concret —, aleshores Plaça de Sant Pere podria tenir una càrrega simbòlica molt coherent amb la referència al Concili Vaticà II de l’any 1965.

El Vaticà II va donar molta importància a les llengües vernacles en la litúrgia, especialment amb la constitució Sacrosanctum Concilium, que va afavorir el pas del llatí exclusiu a les llengües pròpies a les que va anomenar vernacles  i les va posar en valor i reconeixement dels pobles en moltes celebracions. Per a alguns sectors catalanistes, això pot interpretar-se com un reconeixement del valor espiritual i cultural de llengües com el català.

En aquest marc, una trobada:

  • cultural,
  • pacífica,
  • amb presència de símbols catalans,
  • i centrada en la defensa de la llengua i la cultura,

podria tenir sentit davant del Vaticà, sobretot si es vincula a:

  • la tradició del Monestir de Montserrat,
  • la litúrgia en català,
  • o el paper històric de la llengua catalana dins el cristianisme mediterrani.

En canvi, si l’objectiu principal és influir en institucions polítiques o obtenir reconeixement jurídic internacional, probablement Parlament Europeu seria més efectiu.

També hi ha la possibilitat de separar missatges:

  • Roma → dimensió cultural, espiritual i vernaclista.
  • Brussel·les → dimensió política i institucional europea.

 

dimecres, 6 de maig del 2026

El pensament vernacliste i el pensament de Nikola Tesla. Diàleg amb la I.A.

 

DIÀLEG AMB LA I.A.

El pensament vernacliste i el pensament de Nikola Tesla

 



Jordi.—Mira si trobes algun paral·lelisme entre el vernaclisme que exposa Jordi Salat al llibre Vernaclistica i Blog Vernacle i el pensament de Nikola Tesla

I.A.—L'exercici de connectar el vernaclisme de Jordi Salat amb el pensament de Nikola Tesla és fascinant. Tot i que operen en camps aparentment distants (la sociolingüística i la metafísica de la identitat en el cas de Salat; la física i l'electromagnetisme en el de Tesla), tots dos convergeixen en una visió energètica, vibratòria i orgànica de la realitat.

Aquí tens els paral·lelismes més significatius que es poden extreure de les seves obres i pensaments:

1. L'Univers com a Vibració i Freqüència

Tesla va deixar escrita una de les seves frases més cèlebres: "Si vols trobar els secrets de l'univers, pensa en termes d'energia, freqüència i vibració".

·       El paral·lelisme amb Salat: Jordi Salat defensa que la llengua vernacla (la pròpia del lloc) no és només un codi de comunicació, sinó una vibració específica lligada a la terra i a la biologia de qui la parla. Per a Salat, el vernaclisme és el manteniment de la "freqüència natural" d'un poble. Si canvies la llengua, canvies la vibració i, per tant, desequilibres l'individu i la seva connexió amb l'entorn.

2. L'Energia Lliure vs. L'Autonomia Cultural

Tesla somiava amb un món d'energia lliure i sense fils, accessible per a tothom des de qualsevol punt del planeta, basada en la ressonància de la mateixa Terra (la ionosfera).

·       El paral·lelisme amb Salat: El vernaclisme de Salat és una forma de "sobirania energètica espiritual". El blog i el llibre Vernaclística argumenten que l'ús de la llengua i la cultura pròpies permet a l'individu viure de forma autònoma i connectada, sense dependre de "generadors" externs (estructures estatals alienes o colonitzacions culturals) que imposen una energia artificial. La llengua vernacla és l'energia que ja és allí, a l'abast de la comunitat.

3. Ressonància i Harmonia amb la Natura

Tesla creia que la Terra tenia una freqüència de ressonància específica. Els seus invents sovint buscaven harmonitzar l'activitat humana amb les lleis naturals del magnetisme.

·       El paral·lelisme amb Salat: Salat exposa que cada territori té una "ressonància" que es manifesta a través de la seva llengua vernacla. Parlar la llengua del lloc és entrar en ressonància amb l'ecosistema. Per a ell, el bilingüisme o la imposició de llengües foranes actuen com una "interferència" o un soroll electromagnètic que trenca l'harmonia natural de l'ésser humà amb el seu lloc de naixement.

4. L'Antimaterialisme i el "Logos"

Tant Tesla com Salat s'allunyen del materialisme pur. Tesla veia la matèria com una manifestació de l'energia ("Tot és llum"), i Salat veu la societat no com una estructura política, sinó com un cos vivent espiritualment connectat pel verb.

·       Tesla: Es focalitzava en l'Ether, la substància invisible que ho connecta tot.

·       Salat: Es focalitza en el Vernacle, el fil invisible (però audible) que connecta l'individu amb els seus avantpassats i amb el seu futur de forma orgànica.


Resum de conceptes clau

Concepte

Nikola Tesla

Jordi Salat (Vernaclisme)

Unitat bàsica

Freqüència / Vibració

Mot vernacle / So autòcton

Objectiu

Sincronia amb la Natura

Fidelitat a la identitat natural

Patologia

Interferència / Dissipació d'energia

Desculturació / Alienació lingüística

Font de poder

El camp magnètic terrestre

La memòria i el territori

En conclusió, si Tesla hagués estat sociolingüista, probablement hauria dit que les llengües vernacles són les bobines naturals a través de les quals l'energia d'un poble s'expressa amb la màxima eficiència i el mínim desgast. Tots dos autors ens conviden a "sintonitzar" amb la nostra pròpia natura per tal d'assolir el màxim potencial.


Informació

Nikola Tesla



Jordi Salat

josalort@hotmail.com




 

dijous, 26 de març del 2026

Diada Vernaclista 2026 Una diada identitària que fa Història

 

DIADA VERNACLISTA

Santuari Ecològic del castell de Gallifa

22 de Març de 2026



Va ser una Diada fantàstica, un dia Històric. Hem instituït un referent significatiu, identitari, testimonial i alliberador, un retrobament amb l'origen de les arrels catalanes! Ens hi retrobarem per la Diada Vernaclista 2027 primer diumenge després de l'equinocci de primavera que serà el 21 de Març. Moltes gràcies a tots els presents i especialment als qui ho heu fet possible! Seguim i seguirem creixent.

ACTE DIADA VERNACLISTA 2026

Toni Navarro, president del Patronat del Santuari del Castell de Gallifa va donar la benvinguda al assistents i va fer referència  al llibre “El espíritu de la esperanza” del filòsof coreà  Byung-Chul Han el qual fa una reflexió profunda sobre la necessitat de recuperar l’ “Esperança” com a obertura al futur. L’esperança entesa com una força  o alè que anima l’ànima humana, obre horitzons, permet imaginar allò que  és però encara no existeix i dona sentit a la vida. L’esperança manté viva la possibilitat d’un món diferent. L’esperit de l’”Esperança” és una crida a recuperar una actitud vital que avui està en crisi: l ’esperança manté oberta la possibilitat d’un altre món. L’esperança no és passiva; és activa; és vital; és la força de la vida; l’impuls de l’alè creador; comporta una acció; una acció que vol crear futur. I després el Toni Navarro  va relacionar aquesta esperança amb l’acte vernaclista que estàvem celebrant amb diverses referències a la meva tasca  o  lluita preservant a favor del vernaclisme.

 

Les seves paraules em van fer venir a la memòria un cançó de Lluis Llach titulada “Cal que neixin flors a cada instant”. És una cançó  de l’any 1968 que jo cantava acompanyant-me amb la guitarra. Era una de les cançons del disc “A cara o creu" i es va convertir en un dels himnes destacats de la Nova Cançó catalana. Diu el següent:

“Fe no és esperar/fe no és somniar/fe és penosa lluita per l’avui i pel demà/apartem els núvols que ens amaguen la claror/Hem de veure-hi clar/Cal que neixin flors a cada instant”.



Toni Navarro, va acabar el seu discurs  tot dient unes paraules  sobre mossèn Dalmau  el fundador del Santuari i a continuació va fer-me la presentació com promotor del vernaclisme, la Diada Vernaclista i autor del llibre “Vernaclística” .

 

Després de la presentació que em va fer el Toni Navarro,  vaig parlar  sobre allò que és el vernaclisme i perquè es celebra la Diada Vernaclista el primer diumenge e desprès de l’equinocci de primavera. El vernaclisme és un marc cultural que posa de manifest tots allò que és propi – natural, autòcton o genuí- de cada lloc. El mot vernacle prové del llatí ver que vol dir primavera. Per això he proposat celebrar la Diada Vernaclista el primer diumenge després de l’Equinocci de Primavera, data que es coneix també amb el nom de Punt Vernal. Aquesta data que correspon a la constel·lació d’Àries o Anyell es representa amb el simbolisme del moltó  o xai en les tradicions culturals naturalistes, i també en el cristianisme de la tradició joànica o de Sant Joan autor del Llibre de la Revelació o Apocalipsi. Un llibre que  va ser escrit  llengua hel·lènica. No va ser escrit en llengua hebrea. Ho recalco perquè és un fet significatiu. El simbolisme del vernaclisme també és  el colom que segons la tradició  cristiana infon el do de llengües i que es celebra la Diada de Pentecostés que jo relaciono amb la Diada Vernaclista

 

A continuació la coral El poble que canta va interpretar la cançó “El Punt de vista català”. Aquesta cançó ha estat interpretada per Pau Casassas, Niels Bekius al piano i el Cor de cantaires dirigit per Jordi Llobet.  Diu la lletra “La marca de l’ocupant/és fer seva la visió de l’amo ocupant. Vàrem ser el poble més lliure d’Europa/ recuperem el Punt de vista català »  


Seguidament la cantant Mònica Sans Duran va interpretar dues cançons, una en català i l’altra en occità  “Sabem d’on venim” i  “ Lo Bouer” Cançó en occità, i va recitar el poema de Salvador Espriu La pell de brau.


Després  la Mireia Juanola  va fer un parlament , dient entre d’altres coses «Els catalans hem estat, som i serem un poble natural, genuí, vernacle que porta al seu ADN els quatre elements de la vida aferrats a les quatre barres de la seva bandera, en forma de terra, aigua, foc i aire.

Terra, perquè la nostra cultura emergeix de la pròpia terra, centrada en l’astronomia, l’agricultura i la gastronomia que ha esdevingut un referent mundial.

Aigua, perquè la nostra cultura va escampar-se per la Mediterrània, aportant comerç, seguretat i Pau, a través del Consolat de Mar

Foc, perquè el foc ens agermana com a poble de parla catalana cada nit de Sant Joan, per recordar els nostres ancestres i el nostre passat natural i cosmològic, i

Aire:  perquè la catalanitat sempre ha estat lligada a l’espiritualitat i a la saviesa, començant per Gerbert d’Orlhac conegut com a Papa Silvestre II, que ja al segle X escampà la matemàtica, la ciència, l’astronomia i la filosofia en tota la cristiandat, passant per  Ramon Llull, filòsof, Arnau de Vilanova, metge i teòleg, l’esmentat Dr. Trueta o el propi Antoni Gaudí, amb la seva arquitectura natural, plena de valors i simbolismes universals.»

 

El compositor Jordi Paüls va presentar l’Himne Vernaclista. Del qual es va fer l'audició històrica.  


Tinc pensat fer-ne una audició i entrega de la bandera a un monestir català. De forma semblant  i  en la línia igual com es va fer amb l'himne  i  la bandera de la Unió Catalanista, dissenyada per Alexandre de Riquer, impulsada  per l'activista Agnès Armengol,  l'any 1903 al  monestir de Poblet. Aquesta  bandera del catalanisme del segle XIX  de la Unitat Catalanista es troba al museu del monestir de Montserrat. La bandera vernaclista serà la bandera del catalanisme globalista del segle XXI, un catalanisme  dins el marc del vernaclisme com a part  d'un conjunt holístic en el que cap particularisme oprimeix cap altre particularisme en nom de la unitat artificial i colonialista, sinó que és part essencial del Tot de forma que el Tot és en tots i tots són el Tot. 


Finalment mossèn Jean Pierre va fer la missa de la diada en la qual va fer una lectura de l’evangeli relacionat amb el do de llengües que infon l’Esperit Sant  —Joan 1,32–33«Jo he vist l’Esperit baixar del cel com un colom i posar-se damunt d’ell. Jo no el coneixia, però el qui m’envià a batejar amb aigua em digué: “Aquell damunt el qual veuràs que l’Esperit baixa i es posa, és el qui bateja amb l’Esperit Sant.”» Fets dels Apòstols : Fets 2,1– 4 «Tots quedaren plens de l’Esperit Sant i començaren a parlar en altres llengües, tal com l’Esperit els concedia d’expressar-se.» —Aquí es narra la Pentecosta, on l’Esperit es manifesta amb el do de llengües, text  amb el qual s’identifiquen els vernaclistes. 

Com a cloenda es va fer un pica pica amb tastet de licor d'ametlla com a homenatge als trobadors que portaven una  simbòlica i primaveral branca d'ametller sobre l'orella quan anaven de poble a poble  cantant en llengües vernacles.  El licor d'ametlla es presentat com a referent del vernaclisme. I, amb un "fins la propera" es va convidar als assistents a retrobar-nos  l'any vinent el primer diumenge després de l'equinocci de primavera  per a celebrar la Diada Vernaclista de l'any 2027.














Els assistents han fet una activitat de Turisme Cultural Identitari Català
PASSSEIG PELS MONUMENTS QUE HI HA AL VOLTANT DEL SANTUARI
comentats per Jordi Salat

Monument dedicat a mossèn Josep Dalmau


Decàleg de mossèn Josep Dalmau de Gallifa


Monument dedicat a mossèn Lluís Maria Xirinacs


Font de Sant Galderic





TURISME CULTURAL IDENTITARI CATALÀ
Santuari Ecològic del Castell de Gallifa

En properes visites, inclourem els monuments i plaques de ceràmica  dedicats a:

Josep Pallach
Josep Maria Batista i Roca
Joan Miró
Josep Llorens Artigas
Jacint Verdaguer

S'ha proposat ampliar presència de monuments i plaques de ceràmica dedicades al testimoni i  la memòria d' altres personatges, referències i fets històrics significatius com podrien ser:  
Mossèn Carles Cardó, Ramon de Subirats,  Mossèn Jaume Balmes, La Nova Cançó Catalana, Salvador Espriu, Joan Maragall, Jordi Savall,  Francesc Pujols, Ramon Llull, Antoni Gaudí, ...