Diálogo Ángel Roca
LA PALABRA ADULTERADA
Les meves respostes al diàleg són en català
A.-
Por lo que deduzco de tus escritos, le das una importancia enorme al
significado de las palabras. Ponés en evidencia —y denunciás— la existencia de
un poder; el Mal
Poder, o Poder
Adulterista, como lo llamás cuando hablás de él, que fue
tergiversando el sentido original de las palabras.
«En el principio era la Palabra»,
dice San Juan. Y vos sostenés que esa Palabra fue adulterada, y que con esa
adulteración terminaron fabricando una cárcel para las almas humanas.
Identificás ese Mal Poder y lo
relacionás con una estrategia que utiliza el monolingüismo como una forma de
antivernaclismo. Pero no te quedás ahí. También decís que, de ese modo, se
impide la manifestación del Espíritu o Aliento Vital —que incluso describís
como una "onda considerada luz dotada de una frecuencia específica"
cuando hablás desde el lenguaje de la Física Cuántica.
El nivel, o mejor dicho el punto
de vista desde el que observás la realidad, siempre me llamó la atención. Más
de una vez, mientras te leo, me pregunto: ¿desde dónde está mirando?
En la Biblia —un libro al que
recurrís con frecuencia y sobre el que después me gustaría conversar,
especialmente acerca de la «maldición de Noé» de Génesis 9:25, a la que le das
mucha importancia en relación con las monarquías que gobernaron el mundo a lo
largo de los siglos—, en el prólogo de San Juan se dice, según consulté a la
IA, lo siguiente:
«El Logos (la Palabra) existe
antes de toda creación; por medio del Logos fue creado el universo; la vida y
la luz proceden del Logos.
Desde una lectura vernaclista
podría proponerse esta interpretación filosófica: si toda la creación nace del
Logos, las lenguas vernáculas pueden entenderse como expresiones históricas y
culturales de ese Logos creador. Cada pueblo, a través de su lengua, participa
de una manera singular en la capacidad humana de nombrar, comprender y
custodiar la realidad.
Naturalmente, ésta es una
interpretación filosófica inspirada en el texto de San Juan, y no una
interpretación oficial de la exégesis bíblica. Pero ofrece un fundamento muy
fértil para un vernaclismo de inspiración cristiana: el Logos universal se
expresa en la pluralidad de las palabras humanas sin perder su unidad.
Esa idea armoniza con
Pentecostés, donde un único Espíritu habla a todos los pueblos sin suprimir sus
lenguas.»
Volviendo a la pregunta que me
hago cuando te leo —¿desde
dónde está mirando?— también se la trasladé a la IA. Le pedí
que me explicara una cita que mencionás cuando hablás del arte románico: la
Anunciación, el Nacimiento, el Juicio ante el Tribunal de Roma, la Crucifixión,
la Resurrección, Pentecostés y el don de lenguas.
En particular, le pregunté por tu
referencia al diálogo entre Jesús y Nicodemo.
La respuesta fue ésta:
El diálogo entre Jesús y Nicodemo
El diálogo entre Jesús
y Nicodemo aparece en Juan 3,1-21.
Uno de los pasajes
más conocidos dice:
«En verdad, en
verdad te digo: el que no nazca de nuevo (o de arriba) no puede ver el Reino de
Dios».
(Juan 3,3)
Nicodemo responde:
«¿Cómo puede un
hombre nacer siendo viejo? ¿Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de
su madre y volver a nacer?»
(Juan 3,4)
Jesús continúa:
«En verdad, en
verdad te digo: el que no nazca del agua y del Espíritu no puede entrar en el
Reino de Dios. Lo nacido de la carne es carne; lo nacido del Espíritu es
espíritu».
(Juan 3,5-6)
"Nacer de nuevo" o "nacer de
arriba"
Acá aparece un
detalle lingüístico muy interesante.
En el texto griego
figura la palabra:
ἄνωθεν (ánōthen)
que significa, al
mismo tiempo:
- de
arriba;
- desde
lo alto;
- de
nuevo.
San Juan juega
deliberadamente con esa doble acepción.
Nicodemo entiende
"volver a nacer".
Jesús está hablando
de "nacer desde lo alto", es decir, del Espíritu.
"Mirarán y no verán"
Esta idea proviene
del profeta Isaías y aparece citada varias veces en el Nuevo Testamento.
Por ejemplo, en
Mateo 13,13-15 Jesús explica por qué habla en parábolas:
«Mirando no ven, y
escuchando no oyen ni entienden.»
Y continúa citando
a Isaías:
«Porque el corazón
de este pueblo se ha endurecido; oyen con dificultad, han cerrado sus ojos,
para no ver con los ojos, ni oír con los oídos, ni comprender con el corazón,
ni convertirse.»
En el Evangelio de
Juan vuelve a aparecer la misma idea (Juan 12,40):
«Ha cegado sus ojos
y endurecido su corazón, para que no vean con los ojos, ni entiendan con el
corazón, ni se conviertan.»
Relación entre ambos textos
Los dos hablan, en
el fondo, de lo mismo. No alcanza con mirar. Hay que ver. No alcanza con oír. Hay
que comprender. No alcanza con nacer biológicamente. Hay que nacer del
Espíritu.
Una lectura vernaclista
Estos pasajes
pueden adquirir un significado muy especial dentro del vernaclismo que estás
desarrollando.
Podrían
interpretarse así:
- Ver
no significa solamente percibir con los ojos, sino reconocer el sentido
profundo de la naturaleza y de la cultura.
- Nacer
de arriba no implica abandonar el mundo, sino recibir una mirada nueva que
permita descubrir la unidad entre Naturaleza, Cultura y Espíritu.
En ese contexto, el
Logos del prólogo de San Juan y el Espíritu del diálogo con Nicodemo se
complementan.
El Logos es la
Palabra creadora que da origen y sentido a toda la realidad.
El nuevo nacimiento
del Espíritu es la capacidad de comprender esa realidad de una manera más
profunda.
Si tu intención es
construir una base bíblica para un vernaclismo cristiano, estos tres pasajes
forman un conjunto muy sólido:
- Juan 1: «En el principio era el Verbo
(Logos)...» → el origen
y el sentido de toda la creación.
- Juan 3: «Hay que nacer de arriba (del
Espíritu)...» → la
transformación interior necesaria para comprender esa realidad.
- Hechos 2 (Pentecostés): el Espíritu habla a cada pueblo en
su propia lengua → la
universalidad se expresa respetando la diversidad de las lenguas y de las
culturas.
Estos textos
permiten articular una reflexión en la que la Palabra, el Espíritu y las
lenguas vernáculas aparecen íntimamente relacionados, distinguiendo siempre
entre el sentido original de los textos bíblicos y la interpretación filosófica
que el vernaclismo pueda hacer de ellos.
Después
de éste texto escrito por la I.A. Te
comento: Quiero seguir con la lista de temas que tengo anotados. Hay uno, en
particular, que me sorprendió muchísimo y despertó un gran interés en mí.
Se trata de la
identificación de la Virgen
de la Merced, que es la Patrona del Ejército Argentino.
No sabía que también era
la Patrona de Barcelona, la capital de Cataluña. Tampoco sabía que "merced"
proviene del catalán "Mercè",
y que ésta, a su vez, tiene origen en el occitano "mercè".
Desconocía, además, la
existencia de la lengua occitana —la "llengua
d'oc", como vos la llamás en catalán—. También ignoraba la
existencia de Occitania como nación histórica y toda la riqueza e interés de su
historia.
Antes de entrar en los
otros temas que tengo anotados para comentarte —todos ellos extraídos de tu
Blog Vernacle y de tus audios de YouTube—, me gustaría conocer tu opinión sobre
este escrito y sobre las respuestas que la IA fue dándome a las preguntas que
le hice.
A este texto le puse por
título «La Palabra Adulterada».
Aunque también podría
llamarse «La
Palabra adulterada», «La
Palabra silenciada» o «La
Palabra ilegalizada», agregando que todo eso fue obra de un «Mal Poder».
¿Estás de acuerdo con lo que me respondió la IA?
Ángel Roca
J.- Si, estic d'acord amb les explicacions que t'ha fet la I.A. He de fer, però, una observació sobre el nom de «Jesús». Atès que els textos bíblics relacionats amb el Nou Testament van ser escrits en llengua hel·lènica o sigui grega, haurien de dir «El Crist». És el mateix «Jesús» que és una paraula hebrea o aramea que «Crist» Aquesta és una qüestió que comporta un debat des de fa segles.
Sobre el títol que has ficat de "La Paraula Adulterada" em sembla molt bé. M'has fet recordar un llibre d'Erik Fromm titulat "La Paraula Oblidada"
També jo li he fet una consulta a la I.A. i m'ha dit això:
«Aquest llibre, publicat originalment el 1951, és una introducció a la comprensió dels somnis, els mites i els contes de fades.
Fromm sosté que tots els éssers humans compartim un llenguatge universal: el llenguatge simbòlic. Aquest és l'únic llenguatge que la humanitat ha desenvolupat de manera comuna en totes les cultures i ao llarg de totes les èpoques, però que l'home modern ha "oblidat" a causa del racionalisme i la vida urbana industrial.
Idees Clau:
Què és el llenguatge simbòlic?
És un llenguatge en què les experiències internes, els sentiments i els pensaments s'expressen com si fossin esdeveniments exteriors. Quan somiem, utilitzem imatges interiors per expressar estats d'ànim o reflexions profundes.
Tipus de símbols:
Fromm distingeix tres tipus de símbols:
Convencionals: Creats per acord (ex. les paraules o un senyal de trànsit).
Accidentals: Vinculats a una experiència personal concreta (ex. una ciutat que ens recorda una mala experiència).
Universals: Aquells on hi ha una relació inherent entre el símbol i allò que representa (ex. el foc com a símbol de vitalitat o la nit com a símbol de l'inconscient).
Revisió de Freud i Jung:
Fromm analitza les teories dels seus dos grans predecessors: A diferència de Freud, que veia els somnis principalment com la realització de desitjos de caràcter sexual o irreflexiu reprimits. Fromm defensa que els somnis poden expressar les nostres intuïcions més elevades i la nostra saviesa interior».
Suposo que el text que has llegit sobre la Verge de la Mercè és aquest. El vaig escriure l'any 2007. Ara som en el 2026, fa dinou anys!!
Blog Vernacle. Nostra Senyora de la Mercè. Catalunya. Andalusia
Amb els teus comentaris faré un escrit nou amb el títol de «Argentina» i l'any que la verge de la Mercè va arribar a Argentina i qui la hi va portar. També el motiu pel qual allí el mot «occitano-català» de «Mercè» (que vol dir «Gràcia») es va convertir en «Merced» o «Mercedes» en plural.
Aquest altres escrits també els has llegit i fets traduir per la I.A.?
Blog Vernacle. Catalunya In Hoc Signo Vinces 1
Blog Vernacle. Catalunya In Hoc Signo Vinces 2
Envia'm la traducció. La repassaré no fos cas que la I.A. ha fet una traducció equivocada en algun aspecte. Sorgiran qüestions molt interessants.
Jordi Salat
josalort@hotmail.com
