Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Cap d'Any. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Cap d'Any. Mostrar tots els missatges

dijous, 1 de gener del 2026

CAP D'ANY es celebrava el mes de Març a Catalunya i als regnes bel·lònides de la Corona d'Aragó?

 CAP D’ANY

SE CELEBRAVA EL MES DE MARÇ A LA CORONA D’ARAGÓ I EL MES DE DESEMBRE A “ESPAÑA”?
Segons el chatGPT: «Corona d'Aragó (Segle XIV): Durant aquest segle, amb el regnat de Pere el Cerimoniós, la Corona d'Aragó encara utilitzava diversos calendaris. La data del 1 de gener va començar a popularitzar-se més endavant, especialment amb la influència castellana (Reis Catòlics, l’any1492).

I doncs, en quina data es celebrava abans de 1492?

Ens pot donar una resposta el fet que a l’altar de l’església de Roda de Isábena (Osca. Aragó) i al mural de l’església de Mur (Lleida. Catalunya) hi hagi dos xais—corders o moltons—en el pessebre enlloc de l’ase i el bou?




Altar. Església Roda Isábena ( Aragó)


2

Què te a veure això amb el fet que hi hagi moltons al pessebre amb la celebració del Cap d’Any? El moltó —xai o corder—, també anomenat “anyell”  representa la constel·lació d’Àries o Anyell.

Aquesta és la constel·lació que correspon a l’Equinocci de Primavera que es el mes de Març. És l’inici del cicle zodiacal dels dotze mesos de l’any.

Reflexioneu-hi: per quin motiu en català al xai o corder se li diu "anyell"? No veieu que és un derivat d' "any" ?

Hem de recuperar el sentit de les tradicions i dels mots! Si volem ser independents hem de recuperar els referents. Els genuïns. I alliberar-nos o descolonitzar-nos dels referents adúlters i alienadors.

Això és pot fer si es té «criteri vernacliste».






Jordi Salat
josalort@hotmail.com




 


dimarts, 23 de desembre del 2025

Catalunya adulterada: Els dotze grans de raïm de Cap d'Any és un costum espanyol creat a Madrid

 

Ens han  alienat, adulterat i desgenuïtzat  els referents, costums i tradicions identitàries:



« Els dotze grans de raïm per Cap d’Any»

 

 El costum de menjar dotze grans de raïm per Cap d’Any sembla ser que té el seu origen en un “bando muncipal” de l’alcalde  de Madrid, que es deia José Abascal y Corredano de l’any 1882 i ha esdevingut una tradició espanyola.


Una altra opinió és que va néixer l’any 1909 a Alacant i la més acceptada diu que es va promoure perquè hi havia un excés de raïm per vendre, però, el mes de desembre no es temps de verema no crec que guardessin el raïm des del mes de setembre. 


El cas és que la premsa de Madrid ja ho comentava l’any 1895 on apareix una referència escrita sobre els dotze raïms que simbolitzen els dotze mesos de l’any, i el President del Consell de Ministres “despidió el año 1895 con uvas y champán”. 

 I, jo em pregunto: en una Catalunya independent d’Espanya  hem de continuar amb les tradicions espanyoles?

No hauríem de identificar-nos amb identificacions de naturalitat catalana, que ens facin combregar amb les concepcions culturals  de la cultura catalana, amb sentit i criteri català, i  en comunió amb la part particular de la mare Naturalesa de la nostra geografia? A aquesta mena d’identificacions jo les anomeno identificacions vernaclistes.

El dotze és una xifra que fa referència als dotze mesos de l’Any, i també a les dotze constel·lacions zodiacals, i als dotze apòstols cristians (segons tradicions catalanes, - entre aquestes les dels cristians gnòstics - i les paganes que veuen en la Naturalesa i el Cosmos el Llibre de Déu).

 Caldrà anar-hi pensant amb els costums naturals que han de ser tradicionals en una Catalunya  i independent d’Espanya i els seus costums i els referents del seu marc cultural – determinat per la seva concepció cultural i la seva llengua espanyola-,  i el seu marc legal – condicionat per les seves lleis-.

Jo proposo que el simbolisme del dotze, que ja és present a la cultura catalana i a les mitologies zodiacalistes de tot el món, es mantingui i es celebri amb menjar de forma comunitària, tots plegats en el moment de les campanades. L’any passat vaig ser a Les Açores per Cap d’Any i allí no es menja raïm.

Li he preguntat al chat GPT:

—D'on ve el costum de menjar raïm per cap d'any?

M’ha contestat:

—El costum de menjar dotze grans de raïm per Cap d’Any té l’origen a l’Estat espanyol. Té el seu orígen a Madrid, finals del segle XIX. Cap al 1880–1890, a Madrid algunes famílies burgeses celebraven el Cap d’Any amb raïm i cava, imitant costums francesos. El poble va començar a parodiar aquesta pràctica reunint-se a la Puerta del Sol la nit del 31 de desembre i menjant raïm al so de les campanades.

 

Un tema relacionat amb les campanades és el rellotge. Quan es restituirà el rellotge que  marca el temps en català? El rellotge que marc els quarts.[1]

 


 

 

Li he preguntat al chatGPT:

—Pots dir-me si en català es diu un quart d'una i en castellà es diu las doce y cuarto?

M’ha contestat:

—Sí, exactament — i és un molt bon exemple de com català i castellà estructuren el temps de manera diferent.

En català es diu:

un quart d’una

Això vol dir:

  • ha passat un quart (15 minuts)
  • del camí cap a la una

És una manera prospectiva: mirem cap a l’hora que ve.

En castellà es diu:

las doce y cuarto

Aquí:

  • es parteix de l’hora que ja és (les dotze)
  • s’hi afegeixen minuts

És una manera retrospectiva: mirem enrere, el que ja ha passat.

Diferència conceptual (molt interessant)

  • Català compta fraccions de l’hora següent
  • Castellà suma minuts a l’hora present

Aquesta manera de dir l’hora en català és compartida amb altres llengües del nord d’Europa (com l’alemany o el neerlandès), mentre que el castellà segueix el patró llatí-romànic més general.

El vernaclisme recomana recuperar i crear les tradicions autòctones —relacionades amb la naturalitat del lloc i la seva genuïnitat i no pas amb la subordinalitat política del poder alienista dominant, les que identifiquen amb referents que ens fan ser persones arrelades, i no pas amb les que ens fan ser súbdits d’identificacions  sense sentit natural, alienistes i colonials —en el cas de Catalunya, l’identificacionisme que comporta l’espanyolisme castellanista— que  a més a més adultera i desgenuiïza[2]  la Realitat.

 

 ALTRES INFORMACIONS

https://aboriginemag.com/efemerides/dotze-grans-raim-cap-dany/

«Es costumbre madrileña comer doce uvas al dar las doce horas en el reloj que separa el año saliente del entrante» afirma un diari el 1897 (citat a El Gedeón el 14 de gener de 1897). Sembla, doncs, que el costum de menjar raïm amb les dotze campanades podria tenir el seu origen al Madrid de mitjans o finals del segle XIX, ja que El Imparcial, l’any 1894, especifica que «Hasta hace pocos años eran muy contadas las personas que comian uvas el 31 de Diciembre al sonar la primera campanada de las doce de la noche. Hoy se ha generalizado esta práctica salvadora». El fet que Joan Amades no la reculli al seu Costumari català, publicat per primera vegada a la dècada del 1950, pot demostrar la modernitat d’aquesta tradició, que ara ja està tan estesa i consolidada. Sigui com sigui, ha acabat fent fortuna, i el raïm ha esdevingut el rei del Cap d’Any a diversos llocs del món, sobretot als països castellanoparlants.

Jordi Salat

josalort@hotmail.com

El rellotge català

El Dia dels Reis, no gràcies; Dia dels Mags

El Dia de Nadal 

 



[1][1] En català diem “un quart d’una” En espanyols diuen “las doce i cuarto”. Els catalans ja som  a la una quan ells encara són a les dotze.

[2] Desgenuitza vol dir que “talla les arrels amb el Genius Loci o Esperit del Lloc”.

diumenge, 27 de desembre del 2015

El Rellotge Català

L’HORA CATALANA

El rellotge que senyala el temps amb el sistema típicament català  dels quarts



BADALONA 
L'ÚNICA CIUTAT  DE CATALUNYA ON  PODEM VEURE 
EL RELLOTGE CATALÀ
A LA FAÇANA DE L'ESGLÉSIA


Església de la Parròquia de Sant Josep



Església de la Parròquia de Sant Josep




Església de la Parròquia de Nostra Senyora o Mare de Déu de la Salut


He anat a veure la façana de l’Ajuntament de Barcelona, i no hi he vist  el rellotge que mesura el temps amb el sistema dels quarts tradicional de Catalunya

Al meu costat hi havia un grup de turistes, que d’haver vist l’original rellotge, s’haurien assabentat de l’existència de la cultura catalana, i ajudaria a reduir el nombre de turistes que visiten Barcelona, i se’n tornen sense assabentar-se’n que existeix la catalanitat i Catalunya.

El rellotge de l’Ajuntament de la Capital de Catalunya, no marca les hores amb el sistema tradicional català.

¿Perquè no es catalanitza Catalunya amb els seus símbols i mites propis?

Les grans metròpolis, com més universals es fan, més reflecteixen en el seu urbanisme els senyals i símbols  de la seva pròpia identitat. Nova York, té l’Estàtua de la Llibertat. Paris, té la Torre Eiffel. Londres, té un rellotge anomenat "Big Ben".

 Tots els polítics i turistes que visiten la ciutat de Praga, van a veure el típic i llegendari rellotge de l’Ajuntament.

Barcelona, hauria de ser un mirall que reflectís la catalanitat, així es faria una capital digna dels catalans.

Aquests símbols facilitarien la integració dels nouvinguts doncs sabrien més fàcilment amb què s’han d’identificar. La catalanitat no és solament una qüestió de llengua. 

Es una qüestió de mites i símbols; de marc referencial que senyala un sentit de la Vida. És, des del punt de vista funcional de la cultura, una manera d’integrar-se en la realitat.

"El rellotge esfèric que marca les hores amb el sistema dels quarts" tradicional de la cultura catalana, - conegut ja com "el rellotge català"-, hauria de ser un símbol de Catalunya, que estigués present en tots els seus municipis.

S’hauria de posar, sense complexos, el rellotge català, al Palau de la Generalitat, a l’ Ajuntament de Barcelona, en el parc de temàtica catalana "Catalunya en Miniatura", a les esglésies parroquials, com a Badalona ho podem veure a l'església de Sant Josep i a la de Nostra Senyora o Mare de Déu de la Salut.

Potser també s'hauria de fer  al Monestir de Santa Maria Poblet,  al de Santa Maria de les Santes Creus, al de Santa Maria de Ripoll, al de Santa Maria de Montserrat  i altres monestirs catalans.

Potser també s'hauria de fer amb el rellotge  del Camp Nou a l'estadi del F. C. Barcelona, un club que es considerat més que un club perquè té la representació de la catalanitat en boca dels seus socis i simpatitzants.

La mesura, o senyalització del temps en el sistema català dels quarts, comporta tota una concepció cultural.

La comercialització de les coses autòctones fa venir diners de fora i fa rics als seus habitants. La comercialització de les coses forasteres, fa marxar diners a fora, fa rics als de fora i pobres als que són naturals del lloc. Si posem "rellotge català" a internet trobarem que ja s'està comercialitzant i amb molt d'èxit.

¿Hi veurem un rellotge que senyali les hores en el sistema català dels quarts, tradicional de la cultura catalana en el telenotícies de TV3, la Televisió de Catalunya?

¿Sacrificarem una vegada més la representació de la simbologia catalana, justificant-ho amb el subterfugi de la pseudomodernitat d’un disseny “light”, indefinit i sense sentit?

Qui o què fa que alguns catalans rebutgin els referents identitaris propis de la Catalanitat? Ens estan construint una Catalunya sense catalanitat? Ens estan construint una Catalunya amb catalans descatalanitzats?

L’alcalde de Barcelona, l’alcalde de Badalona, el president de la Generalitat, el president del F.C. Barcelona, el director general de TV3, els monjos de Montserrat i molts altres personalitats representatives de Catalunya em sembla que haurien de fixar-se en l’exemple  de les esglésies de Badalona.

M’agradaria menjar-me els dotze grans o gotims de raïm de la propera nit de cap d’any, el cap d’any del 2000, escoltant les campanades d’un rellotge que mesurés el temps amb el sistema tradicional català dels quarts i que ho transmetessin per TV3 via satèl·lit.
                                                     
Jordi Salat
Escrit any 2000, revisat el 2021, revisat l'any 2023...