LA
LENGUA DE LOS CRISTIANOS
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Según
la Biblia —en las enseñanzas evangélicas—, los apóstoles preguntaron a Cristo:
«Cuando salgamos al mundo a predicar el Evangelio en tu nombre:
«¿cómo
se nos reconocerá como auténticos?
¿Cómo
sabrá la gente que no somos falsos profetas?».
Cristo
les respondió —tal como leemos en el Nuevo Testamento, en el libro de los
Hechos de los Apóstoles 2:4-6— diciendo:
«El
Espíritu Santo os otorgará el don de lenguas y, adondequiera que vayáis en mi
nombre, la gente os oirá hablar en la lengua propia de cada lugar».
De
esto se deduce que el lenguaje de los cristianos es la lengua propia de cada
lugar.
Esto
significa que:
En
Cataluña y en el ámbito lingüístico catalán (los Países Catalanes), es el
catalán; no el español (castellano) ni el francés (o langue d’oïl).
En
Alguer, es el catalán; no el italiano.
En
Occitania, es el occitano; no el francés (o langue d’oïl) ni el español (lengua
castellana).
En
Bretaña, es el bretón; no el francés (o langue d’oïl).
En
el País Vasco (Euskal Herria), es el euskera; no el español (castellano) ni el
francés (o langue d’oïl).
En
Córcega, es el corso; no el francés (o langue d’oïl).
La
lista de tales naciones —que poseen características
vernáculas distintivas y sus propias lenguas naturales, originales o
vernáculas— es mucho más extensa, con ejemplos que se encuentran por todo el
mundo, a lo largo de los cinco continentes.
La
reivindicación de estas lenguas nativas
originales o vernáculas ha sido un rasgo identitario dentro de la
tradición cristiana desde los inicios mismos del cristianismo.
El
arte religioso cristiano —especialmente el arte románico— está repleto de
referencias a los sucesos de Pentecostés: los apóstoles reciben el Espíritu
Santo y comienzan a hablar en las lenguas de todas las naciones a dónde iban a
predicar. Cita bíblica Hechos 2:4, 6 : «Todos quedaron llenos del Espíritu
Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas [...] cada uno los oía hablar en
su propia lengua». Su símbolo representativo es la paloma.
Basílica de San Pedro en Roma (Vaticano)
La
venida del Espíritu Santo
Al
llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos. 2 De repente, como si
hubiera surgido una ráfaga de viento violento, se oyó un ruido del cielo que
llenó toda la casa donde estaban sentados. 3 Entonces, se les aparecieron
lenguas como de fuego, que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos.
Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en diversas
lenguas, tal como el Espíritu les permitía expresarse.[1]
Mural
en el Monasterio de Santa María de Montserrat (Cataluña)
El
Concilio Vaticano II (1965) y el uso de las lenguas vernáculas
El
Concilio Vaticano II (1962–1965) —concretamente la constitución litúrgica
*Sacrosanctum Concilium* (1963)— abrió la puerta al uso de las lenguas
vernáculas (las lenguas propias de cada territorio nacional) en la misa y en
los ritos litúrgicos, sustituyendo gradualmente al latín. Esto supuso una
oportunidad extraordinaria para lenguas como el catalán, el euskera y el
gallego.
Esta
decisión provocó una gran tensión y oposición por parte del régimen
nacionalista español del general Franco, ya que chocaba directamente con uno de
los pilares ideológicos de la dictadura franquista. El régimen imponía el uso
exclusivo de la lengua castellana —a la que denominaba «la lengua española»—,
haciendo creer a la población que era «la lengua de todos». Franco había
prohibido hablar... ...lenguas vernáculas, como el catalán, el euskera y el
gallego.
El
sector conservador del episcopado español (incluido el cardenal de Tarragona,
Benjamín de Arriba y Castro) puso numerosos obstáculos a la aprobación oficial
de los textos litúrgicos en catalán o euskera, retrasando su publicación y
autorización durante años.
Censura
y control policial: El régimen mantenía vigilancia policial tanto en el
interior como en las entradas de las iglesias. Los sacerdotes que pronunciaban
homilías o celebraban misa en catalán o euskera eran denunciados y multados con
frecuencia por «actos contra la unidad de la nación española».
ADULTERACIÓN
DEL DICCIONARIO «ESPAÑOL»
Una
estrategia empleada por el régimen español —centrado en lo castellano— para
desacreditar las lenguas vernáculas consistió en alterar la definición de
diccionario de la palabra «vernáculo» (*vernacle*), induciendo a la gente a
creer en esta definición adulterada y, por consiguiente, a rechazar el término.
Añadieron una segunda acepción —«esclavo»—, incitando así al rechazo de un
vocablo que originalmente significaba «nativo de un lugar».
Esta
definición distorsionada y sesgada influyó en muchos académicos; algunos de
ellos, incluso hoy, rechazan el término «vernáculo». En mi libro
*Vernaclística*, abogo —mediante diversos argumentos y referencias simbólicas—
por la recuperación del sentido original de «vernáculo». Asimismo, propongo un
marco «vernaclista» en el que las lenguas, culturas y naciones vernáculas se
conciben como sujetos políticos independientes del marco impuesto por los Estados
imperialistas y coloniales que las oprimen, alienan y buscan aniquilar.
Considero
que la independencia de Cataluña (Països Catalans) y las diversas naciones
vernáculas del mundo, deben recuperar este marco referencial vernaclista dentro
del cual el concepto “ecolingüismo” y tiene una función esencial que sintoniza
con una concepción cultural ecologista. Vernaclismo, Ecolingüismo y
Cristianismo tienen una sintonía esencial.
